Thursday, July 21, 2011

Ya Rab !! - Ya Rab !! - Hamza Namira - Terjemahan Lirik



video

Terjemahan : Dr. Mohd Rosdi Ismail

يااارب ,, يااارب

Wahai Tuhan ! Wahai Tuhan !

وَشِكِيت إِلِيْكِ الْحَال

Ku merintih perihalku pada mu
مِنْ حَمْلِ خَادْنِى وَمَال

Beban ku tanggung di pundak bahu

وَذْنُوب تِهِدِّ جْبَال

Dosa melambak menggoncang gunung

مِنْ قَلْبِى كَان غَايْب

Dari hati dah lama sendu

خَدْنِى طَرِيقِى إِلِيْك

Tunjuk daku jalan menuju mu

وَرَمِيت حُمُولِي عَلِيْك

Ku lontar pada mu beban di bahu

بَهْرَبْ مِنْ نَفْسِى لِيك
Ku jauhi diriku demi mendekati mu

وَالْقَلْبِ لِيك تَايْب

Hatiku kembali ingin bertemu

دَقِّيْتُ بِشُوق بَابَك
Penuh rindu ku ketuk pintu mu

وَبَكِيت عَلَى اعْتَابَك
Walau ku menangis dek murka Mu

مُسْتَنِّي لِجَوَابَك

Tetap ku tunggu jawapan dari Mu

مَا تُرُدِّنِيش خَايِب

Janganlah kau hampakan diriku

نَعْصَى كِتِير وِنَعُود

Kami berdosa pada mu
لِطَرِيقَكِ الْمَمْدُود
tapi ingin kembali ke jalan Mu

وَلاَ عُمْرُه كَان مَسْدُود
Selamanya tetap terbentang di pintu

حَتَّى بِأَعْمَلْنَا

Sekalipun dengan dosa-dosa kami itu

وَمَابِينْ سُجُود وِرُكُوع
Dan antara sujud dan ruku

وِآذَان مَرْفُوع
Sesudah azan berlagu

بِتْسِيل فِى عَيْنِى دُمُوع
Air mataku mengalir lesu

وَطَمْعَانَه فِى الْجَنَّة

Ku dambakan syurga Mu

Sunday, July 3, 2011

BERSIH 2.0 VERSI ARAB 2

Oleh Dr. Mohd Rosdi Ismail

Pada 1 Julai 2011 yang lepas saya telah memberi cadangan agar perkataan "Bersih" diterjemah ke dalam Bahasa Arab dengan menggunakan perkataan التنظيف, namun perkataan التنزيه sebenarnya adalah lebih tepat kerana sebab-sebab berikut;-

1. Kata kerja نزه - ينزه merujuk kepada kebersihan jiwa atau hati yang menjadi punca kepada lahirnya kerja-kerja yang baik termasuklah dalam proses pilihan raya.

2- Kata Dasar التنزيه bermaksud membersihkan sesuatu daripada kekotoran.

Bagaimanapun perkataan التنظيف masih boleh dipakai kerana ia masih bermaksud menjaga sesuatu daripada dicemari oleh sebarang unsur keraguan atau apa-apa yang haram.

Sekian. Wassalam

Friday, July 1, 2011

Bersih 2.0 Versi Arab / حملة التظيف الثانية







Oleh Dr. Mohd Rosdi Ismail

Tahniah saya ucapkan kepada pencipta logo Bersih 2.0 dalam versi Arab. Ia menunjukkan kesedaran kepentingan berbahasa Arab sudah menjadi budaya dalam kehidupan jiwa anak-anak muda kita. Tahniah saya ucapkan.

Namun sebagai pengamal Bahasa Arab, saya ingin memberi bantuan demi kebaikan kita semua seperti berikut;-

1. Perkataan "Bersih 2.0" versi Melayu tersebut bermaksud "seruan, ajakan, gesaan, dorongan ke arah menuntut suatu proses pilihanraya yang dikatakan benar-benar bersih dalam negara kita".

2. Berdasarkan maksud tersebut ia perlu diterjemahkan dengan perkataan التنظيف yang mengandungi makna usaha yang bersungguh-sungguh untuk melakukan pembersihan.

3. Manakala perkataan النظافة ia hanya sekadar merujuk kepada "kebersihan" yang terhasil sesudah sesuatu proses pembersihan yang dilakukan.

4. Untuk lebih jelas, kita boleh menterjemahkan perkataan "BERSIH 2.0" dalam bentuk frasa yang lebih lengkap sebagai حملة التنظيف ز

Terima kasih

Wednesday, February 9, 2011

Teknik Berfikir Bahasa Arab Mikro

Oleh : Dr. Mohd Rosdi Ismail

Salam sejahtera pembaca budiman!

Maafkan saya kerana sudah lama tidak menulis di ruangan ini. Kali ini saya ingin mengajak saudara mengatasi masalah KECELARUAN SISTEM BERFIKIR dalam proses pembelajaran bahasa Arab di kalangan orang Melayu.

Kecelaruan tersebut bermaksud "kesilapan mengatur langkah yang betul ketika membuat perbandingan antara dua sistem berfikir dalam bahasa Arab dan bahasa Melayu". Keupayaan membuat padanan yang betul antara bahagian-bahagian dalam dua sistem bahasa tersebut akan memudahkan sesuatu proses pertuturan atau penulisan.

Secara mudah, ada tiga bahagian utama yang perlu diberikan perhatian seperti yang tertera dalam gambarajah di atas, iaitu; a- Proses Pembentukan Perkataan, b-Kedudukan perkataan dalam sistem ayat dan c- Realiti atau konteks ayat.

Bahagian Pertama : PEMBENTUKAN KATA
Pembentukan kata bermaksud keupayaan mengolah sesuatu kata sumber kepada bentuk-bentuk baru untuk membawa makna-makna imbuhan yang diperlukan oleh konteks bahasa. Pada bahagian ini pelajar perlu menguasai WAZAN 50 untuk tujuan tersebut. Wazan tidak perlu dihafal, sebaliknya perlu dihayati. Video Wazan 50. Saya berjaya buktikan kepentingan wazan tersebut dan keberkesanan teknik tadi dalam bengkel yang telah dianjurkan.

Selain itu, pelajar juga perlu mengenali golongan kata bahasa Arab yang betul ketika membuat padanan atau pemilihan kata terutamanya ketika menterjemah. Bahasa Arab Mikro telah asingkan golongan kata bahasa Arab kepada lapan (8) kumpulan, iaitu : KATA DASAR (المصدر), KATA KERJA (الفعل), KATA SIFAT (الوصف), KATA NAMA (الاسم), GANTI NAMA (الضمير), KATA ADVERBA (الظرف), PARTIKEL (الأداة) dan KATA EKSKLAMSI (الخالفة). Memahami aspek persamaan dan perbezaan antara lapan golongan kata tersebut adalah amat penting. Dalam gambarajah tersebut bahagian ini dipanggil "نوع".

Bahagian Kedua : SISTEM AYAT.
Sistem ayat Bahasa Arab meliputi tiga bahagian utama, iaitu 1-Teori Perkaitan Makna dan Struktur Ayat 10, 2-Pelengkap Ayat dan 3-Pengolahan Ayat.

Teorti Perkaitan Makna ialah sistem yang menghubung perkaitan makna antara Subjek dan Predikat. Memahami seni dan bentuk-bentuk perkaitan yang berlaku adalah laluan utama ke arah memahami Sistem Ayat 10 Bahasa Arab Mikro. Ia boleh dirumuskan kepada tiga kedaan yang saling berkait rapat. Video Ayat 10.

Pelengkap Ayat ialah perkataan yang diguna sebagai pengembang kepada dua rukun ayat yang telah dibina. Bahagian inilah yang sering diberi perhatian oleh kebanyakan para pengajar bahasa Arab sehingga kelihatan seolah-olah itulah bahagian utama sistem bahasa Arab. Sebenarnya ia bukan sedemikian kerana Sistem Perkaitan Makna (Ayat 10) sebenarnya tulang belakang bahasa Arab. Oleh sebab itu bahasa Arab Mikro tidak akan membebani pelajar dengan penditilan pada bahagian ini. Secara ringkas Kata Pelengkap dalam bahasa Arab boleh diasingkan kepada dua keadaan, iaitu Pelengkap Bersendi dan Pelengkap Tidak Bersendi. Tunggu penjelasan dalam siri-siri berikutnya

Pegolahan Ayat pula bermaksud perubahan yang berlaku pada sistem sesuatu ayat. Secara umum ia menyentuh 1-Aspek Kala Kata Kerja, 2-Aspek Kala Ayat Namaan, 3-Fungsi Frasa atau Klausa Tambahan dalam sesuatu ayat. Bahagian ini tidak begitu diberi penekanan dalam sukatan atau kurikulum bahasa Arab di Malaysia.

Bahagian Ketiga : KONTEKS AYAT.
Konteks Ayat merujuk kepada peristiwa bahasa yang berlaku dalam sesuatu proses komunikasi sama ada melalui ujaran nyata atau berkias. Ia berkaita rapat dengan faktor budaya, agama, politik dan masa. Semua ini mempunyai pengaruhnya ke atas bahasa manusia.
Secara mudah, jika ingin menterjemah teks bahasa Arab ke bahasa Melayu, anda perlu memahami bentuk dan golongan kata setiap perkata yang dibaca. Sesudah itu boleh anda berpindah kepada Sistem Ayat dan Konteks Ayat.
Namun, jika ingin menterjemah teks bahasa Melayu ke bahasa Arab pula, anda pelu memahami konteks ayat bahasa Melayu terlebih dahulu. Setelah itu barulah meneliti sistem ayat dan mencari padanannya yang sesuai daripada 10 sistem Ayat bahasa Arab (Ayat 10). Selanjutnya bolehlah anda meneliti jenis perkataan yang diguna dan menentukan golongannya yang bersesuaian dalam bahasa Arab. Setelah itu, anda boleh memulakan proses terjemahan.
Sekian, jumpa lagi.
6.33 Petang, Nilam Puri
9 Feb 2011

Monday, August 16, 2010

Doa Untuk Tuanku Sultan Ismail Petra

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


Tidak terniat di hati ini untuk mengajar sesiapa. Apa yang ingin dikongsi hanyalah sekadar pandangan seorang rakyat yang simpati dengan ujian dan kepayahan yang menimpa Tuanku al-Sultan Ismail Petra sejak lama. Moga Allah meringankan dan menghilangkan keperitan yang sedang Tuanku alami kini.

Setiap kali mendengar khutbah kedua Solat Jumaat yang diucapkan oleh para khatib di negeri Kelantan DN, saya dapati ada lafaz doa yang dipanjatkan kehadrat Allah s.w.t. untuk memohon kesihatan kepada Tuanku al-Sultan yang perlu DIPERBAIKI laras ayatnya agar ia lebih bertepatan dengan maksud yang diinginkan. Lafaz tersebut ialah :-

اللهُمَّ اشْفِهِ شَافِيًا كَامِلاً
"Ya Allah ! Sembuhkanlah Dia (al-Sultan) dalam keadaan sembuh yang sempurna"

Mengikut fungsi nahuan Tatabahasa Arab, penggunaan kata sifat (شافيا) sesudah kata kerja -seperti kata kerja perintah (اشفه) tersebut- akan memberi maksud "menerangkan keadaan atau kedudukan atau kondisi sesorang atau sesuatu benda ketika berlaku sesuatu perbuatan". Ia bersifat sementara atau bertempoh kerana sesuatu keadaan atau kondisi adalah suasana yang wujud secara tidak kekal. Kewujudannya bergantung kepada masa berlakunya sesuatu perbuatan.


Dalam konteks doa tersebut, kata sifat ( شافيا ) akan bermaksud "sembuh" yang dipohon untuk Tuanku al-Sultan hanya akan hadir sebagai suatu kondisi atau keadaan yang sementara. Maksud seperti ini sudah tentu tidak dingini oleh si pendoa dan para makmun yang mengaminkan doa tersebut. Ia hanya bersifat sementara ataupun tidak betul-betul sembuh.


Sesudah salah satu solah Jumaat di Masjid Nilam Puri, Kota Bharu Kelantan, saya telah berbincang dengan Imam Tua masjid tersebut, al-Fadhil Ustza Ghazali tentang doa tersebut. Hasilnya kami sepakat mengatakan bahawa adalah lebih baik kata sifat (شافيا) tadi diganti dengan kata dasar atau masdar (شفاء) kerana ia akan memberi maksud penegasan dan kesungguhan dalam mendapatkan maksud doa yang dipanjat. Bermula dari minggu tersebut, Tuan Imam tersebut telah mengubah doa tersebut kepada makna penagasan seperti yang telah kami bincang bersama.

Apapun, segala kepayahan yang menimpa Tuanku al-Sultan adalah tanda Allah s.w.t. masih mengasihi baginda dan mempunyai segala hikmat. Kepada Sultan Muhammad Ke V pula didoakan semoga pemerintahan Tuanku sentiasa dipayungi Allah s.w.t.

Sekian.
2010.

Tuesday, July 27, 2010

Nun Jauh Di Sana

Oleh: Jamaluddin B. Awalluddin

Ya, benar. Memang benar.

Waktu bertapa dulu, sebelum meluncur turun merayap ke tanah, pernah dulu Ku dengar Kebayan bersiul, sambil selimput bersimpuh bermain sentil dan ketawa berdekah, katanya, "Di bawah sana nanti, semakin cucu belajar, semakin lah cucu nak tahu. Semakin pula cucu dah tahu, semakin jugalah cucu tak tahu".

Seperti terletusnya kepala mancis, lepas terpecah-nyalanya fosforus membawa terang, maka terbentang luaslah pandang, berterbang-gulunglah fikir melayang kerana jalan masalah sudah menjadi terang PANAS pula berdentang.

Itu adalah hukum ilmu, hukum belajar atau hukum hendak tahu. Semakin meluas terang, semakin kerap tergaru. Terselak satu, tertanya seribu. Terjawab di sini, tertawa pula di sana-di situ.

Mata jitu, tubuh berpeluh angan keliru. Bila teringat terasa rindu, lepas tercinta rasa diburu.

. . . hmnn.

Ringkasnya, sememangnya Quran itu bait-bait "artifak" misteri yang punya aroma harum tersendiri bukan potpuri. Terasa seperti TERLALU muhim untuk menerawang imaginasi menjahil diri, demi mahukan menatap rupa wahyu yang dulu pernah berbisa, tajam tidak berduri.

Ya, memang. Memang jauh lagi .. terlihat NUN jauh di sana, ia berkerdip menari-nari.

11:30 malam, kelam sunyi di Nilam Puri.

Wednesday, February 10, 2010

ALLAH : "Apa Sebenarnya?"

Oleh : Dr. Mohd Rosdi Ismail

Apa sebenarnya yang berlaku? Kenapa tiba-tiba kalimah "Allah" diperdebatkan? Dua soalan ini mungkin boleh dijadikan titik tolak untuk menguraikan segala kekeliruan yang berpusing dalam kepala sekian ramai orang Islam.

Bagi golongan yang menyokong (termasuk Dr.Yusuf al-Qaradawi), mereka melihat Allah adalah tuhan sekelian manusia (dan alam) samaada muslim atau kafir. Oleh itu adalah tidak mengapa jika orang-orang bukan Islam (Kristian khasnya) memakai kalimah Allah dalam ibadat mereka, apa lagi kalau sekadar untuk "menyebut" Nya.

Lebih menggerunkan lagi apabila mereka berhujah manusia menjadi kafir dan beriman pun dengan kehendak Allah s.w.t. juga dan kita tiada hak untuk memaksa mereka menerima konsep TAUHID dalam beriman kepada Allah s.w.t. Boleh mati akal kita (yang jahil) bila berdepan dengan "hujah kudus" seperti ini.

Seterusnya, lebih hebat lagi, mereka menyarankan agar umat Islam tidak terlalu bersifat "defensif" bahkan perlu "lebih berani" dan "terbuka" dalam berdepan dengan cabaran sebegini. Pada saya, bagi kita yang mampu dan ada kesempatan untuk berfikir dan menulis memang tidak menjadi masalah. Namun kita perlu sedar manusia bukan seperti kita lebih ramai di luar sana.

Dalam ghairah mempertahankan fahaman ini, kalimat-kalimat beracun seperti berfikiran sempit, berebut, bertolak ansur (tasamuh), agama samawi, unsur keganasan, demi keadilan sesama insan, keterbukaan, bukan isu nas, soal urusan setempat dan seumpamanya telah menjadi perisai ampuh buat mereka. Ramai juga yang termakan atau paling tidak menjadi "pening lalat" dengan ramuan semburan seperti itu. Sesiapa yang tidak bersetuju dengan fahaman mereka dianggap "pelik bin ganjil", cucu kepada "hairan bin bingung". Antara mereka yang terkenal dengan "keganjilan" ini ialah Dr. Harun Din, Zulkifli Nordin dan Taib Azamuddin.

Saya juga adalah salah seorang daripada golongan "ganjil" ini. Sehingga kini, saya telah dan masih meneliti hujah-hujah golongan "arus perdana" itu. Namun terus terang saya katakan hujah-hujah dan penjelasan mereka masih belum mampu menundukkan akal saya untuk keluar dari "dunia ganjil" dan mengikut olak arus perdana itu.

Terus terang saya katakan bahawa ;-

1-Hasil semakan yang saya buat menunjukkan bahawa semua nas-nas al-Quran yang dipakai sebagai hujah oleh golongan arus perdana ini telah tidak ditafsirkan dengan tepat, terutama dari sudut bahasa dan wacana. Petikan yang diambil lebih bersifat sudut picisan yang bersesuaian dengan ideologi yang didukung oleh mereka. Hasilnya konteks sebenar nas berkenaan tidak terserlah dan menjadi koyak. Saya dah tulis penemuan tersebut.

Antara petikan nas yang paling popular ialah (ليقولن الله), namun mereka tidak pula menafsirkan maksud atau dilalah ayat-ayat sanggahan dan penafian yang ada selepas itu. Jika adapun, ia dilihat dalam bentuk "cuma" atau "apa yang". Senang cakap, mereka melihat pengakuan orang Kristian bahawa Allah sebagai pencipta dan ketuhidan Allah adalah dua perkara yang boleh dipisahkan. Inilah punca sebenar kepada khilaf yang berlaku. Pada saya, Allah tidak mencipta manusia melainkan untuk menyembah Nya dan cara penyembahan yang dikehendaki oleh Allah itulah yang perlu dipakai oleh manusia. Manusia tidak mempunyai kebebasan untuk menentukan cara menyembah Allah s.w.t. Oleh itu, bagaimana mungkin seorang Kristian ingin menyembah Allah s.w.t. tanpa menerima syariat Nabi Muhammad s.a.w.

2-Sebenarnya ramai yang tidak sedar bahawa nas-nas al-Quran yang dipakai oleh golongan arus perdana ini (konon) adalah nas-nas yang berkisar tentang RUBUBIYYAH ALLAH. Iaitu pengakuan bahawa Allah sebagai pencipta alam. Kita perlu tahu bahawa pengakuan yang disebut dalam ayat-ayat tersebut adalah andaian Allah jika soalan: "Siapa pencipta Alam?" ditanya kepada mereka. Jawapan kepada andaian tersebut sudah dapat diteka dari awal. Mereka pasti akan berkata: "Allah". Jadi pengakuan di sini tidak bermaksud untuk tujuan ibadah dan tauhid atau ULUHIYYAH ALLAH. Ia hanyalah jawapan orang-orang yang tersepit. Oleh itu, pengakuan tersebut bukanlah hujah bahawa mereka juga ingin menyembah Allah seperti yang didakwa oleh golongan arus perdana hari ini.

KITA PERLU SEDAR BAHAWA ALLAH TIDAK MENGHANTAR PARA RASUL UNTUK SEKADAR MENGAJAR MANUSIA MENGAKU BAHAWA ALLAH ADALAH TUHAN... SEBALIKNYA MEREKA DIUTUS UNTUK MENGELUARKAN MEREKA DARI SYIRIK KEPADA TAUHID.

3- Jika selama ini mereka sering berhujah (senada dengan orang Kristian) bahawa kalimah "Allah" telah lama digunakan di Sabah dan Sarawak dalam ibadah mereka, kita boleh bertanya ; "Kenapa pula sekarang anda cuba menyalahgunakannya dalam bahan-bahan bercetak yang disebar luas kepada orang-orang Islam?". Sebenarnya inilah yang kita tentang dan kita bimbang. Sikap "lunak" golongan arus perdana ini boleh menjadi pintu kepada tuntutan lain yang bakal menyusul sehingga akhirnya suasana dan persekitaran Malaysia tidak lagi kelihatan Islam. Apakah bila semua ini TELAH terjadi dan anak-anak kita sudah tidak dapat membeza antara syiar Islam dan Kristian, maka pada waktu itu baru kita nak mengeluh? Lihatlah apa yang telah terjadi di Indonesia, tanah perkuburan pun boleh dikongsi antara Islam dan Kristian atas alasan para Malaikat lebih tahu membeza antara mayat muslim dan kristian.

Kita sering berhujah dengan sejarah dan keadaan yang berlaku di Sabah, Sarawak, Indonesia dan negara-negara Arab di dunia. Namun tak nampakkah kita apa yang telah menimpa manusia-manusia seperti Mahmood Abbas, Husni Mubarak, Yaseer Arafat dan seumpamanya. Mereka ini adalah orang-orang yang bersuara lunak bila berdepan dengan isu-isu seperti ini. Umpamanya, kita tidak pelik jika insan seperti Syeikh Tantawi "menyerang" wanita berfurdah berbanding mereka yang berpakaian belah dan dedah sana sini. Inikah yang dikatkan arus perdana?

4- Golongan arus perdana sering menuduh golongan "ganjil" sebagai "takut" dan "terlalu bimbang". Saya masih lebih rela digelar "penakut" dan "terlalu bimbang" kerana ketakutan atau kebimbangan tersebut masih berasas. Saya sedar bahawa tuntutan mereka (Kristian) bukan atas asas TAUHID dan IBADAH kerana masih berpegang kepada ajaran yang telah dinasakhkan oleh syariat Allah yang diutuskan melalui nabi Muhammad s.a.w. Apa yang disebut oleh mulut mereka tidak seperti yang tersirat dalam hati mereka. Tujuan mereka ialah untuk menyatakan bahawa "kita menyembah Allah yang sama". Pada saat ini di manakah status agama Islam yang diberitahu oleh Nabi Muhammad sebagai agama yang lebih tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya.

Saya tidak hairan jika orang Kristian berusaha untuk mengguna kalimah "Allah" kerana mereka juga mendakwa agama mereka datang daripada Allah. Namun saya tertanya-tanya bila saya lihat orang Islam yang beriman dengan syariat Nabi Muhammad s.a.w. beriya-iya berhujah untuk memberikan "hak" kepada syariat yang telah dinasakhkan oleh Allah s.w.t. sendiri. Apa yang mereka mahu? Kenapa tidak mereka jelaskan hakikat TAUHID dan perbezaan antara RUBUBIYYAH dan ULUHIYYAH Allah kepada orang-orang Kristian ini sebelum mereka layak guna kalimah "Allah".

Dalam "Seminar Pemikiran Islam" yang dianjurkan oleh Tabung Amanah Tok Kenali dan NGO Kelantan pada 4 Februari 2010, saya telah dikejutkan dengan laungan takbir ALLAHU AKBAR yang nyaring dan bertalu-talu apabila ada patah perkataan ucapan editor majalah Herald, St Lawrence Andrew yang bertepatan dengan aspirasi pihak pengajur. Antaranya : "maka saya sangat, memang gembira, saya berada di antara sahabat-sahabat, sebab di sinilah kita dapat melihat bukanlah kemusuhan tetapi persaudaraan".... TAKBIIIIIIIIR.

Saya tertanya-tanya: "Adakah firman Allah ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم sudah tidak terpakai lagi pada zaman kita ini?" atau "Apakah saya berfikiran sempit dan mereka pula terlalu terbuka? Adakah saya masih tak faham maksud ayat tersebut dan mereka mempunyai huraian yang lebih moderat?". Entahlah ...! Apapun saya masih lagi memlih untuk "berfikiran sempit".

Sekian dahulu.

Nilam Puri, 11.30 pagi.